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　　“商鞅變法”，霸道“胡服騎射”都是青铜在春秋戰國時期進行的“改革”。由於當時處於戰亂的时代各國都有統一中國的雄心，生產力在此時有了較大提高。雅安也
　　最早期，霸道人們使用的青铜器物是石器、陶器，时代到了商代發展為青銅器，雅安也到了戰國時期，霸道風格逐漸轉變，青铜技術也日趨成熟。时代兩廣、雅安也四川、霸道雲南等地區的青铜青銅文化，既有地方特征，时代又有中原文化的風格。
　　
　　青銅罍
　　嚴道博物館“鎮館之寶”
　　
　　1984年12月，滎經縣廣播局在修建工地的時候發現，四川省文官會個嚴道古城遺址博物館先後進行四次清理，發掘出土了陶器、銅器等1500餘件。青銅罍（Lei)也在其中，且作為唯一一件罍，受到了高度關注。
　　罍是古代用來盛酒或盛水的器皿，《詩經.卷耳》中有這樣的記載：“我姑酌彼金罍。”意思是說：“我姑且斟滿酒在那青銅罍裏”。金罍指的是青銅罍，說明罍是盛酒用的。罍，也是一種禮器。在古代，祭祀和打仗是國家的頭等大事，正所謂“國之大事，在祀與戎”。
　　作為禮器中的重器，罍象征著國家權力和高貴身份，在祭祀天地、鬼神和祖先等典禮場合必不可少，同時也是貴族鍾鳴鼎食的高雅點綴。

青銅罍

　　雅安市博物館收藏的青銅罍，有頂蓋，腰部有四耳，成兩兩對角。罍腰身部分以上三分之一處有鳥紋和勾連鳳鳥紋，蓋頂中心刻渦漩紋及變形的勾連鳳鳥紋一周，這些紋飾上均鑲嵌綠鬆石。所以，這頂青銅罍又被稱為戰國巴蜀鑲嵌綠鬆石勾連鳳鳥紋四鈕青銅蓋罍。
　　罍的腹部刻有兩處符號，這些符號刻在罍上，到底是什麽意義？目前還沒有定論。比較常見的看法有3種：
　　1，巴蜀文字。其中的一些符號和象形文字很像，似乎符號所代表的就是太陽，鳥，箭等等物體。雖然現在多數學者認為巴蜀圖語是一種不能識讀的文字，但是這些發現，將對巴蜀文字的破讀起到一定的促進作用。
　　2，祭祀符號。祭祀對古人來說，是一種非常崇高的儀式。上至一國之君下至黎民百姓，都對祭祀懷著崇敬之心。罍作為一種禮器，常和祭祀聯係在一起，上麵的符號很有可能就是專為祭祀而作。
　　3，圖騰。各個民族基本都有自己的圖騰。也有看法認為這些不能識讀的符號其實隻是圖騰。
　　由於滎經特殊的地理位置，在古代曾是“南絲綢之路”的邊關重鎮，也是中央政權控製“西南夷”的橋頭堡和軍事要塞。無論哪種看法，隻能更進一步顯示出滎經（古嚴道）在古代邊區的重要政治地位。
　　
　　辨索鍪
　　日常生活的審美結晶
　　
　　1972年在蘆山縣太平鎮出土一件青銅鍪，高16厘米，口徑13厘米，肩部的一側有飾以辨索紋的圓形耳，屬戰國時期遺物。這件鍪同其他地方出土的鍪無論從形狀還是大小來說，並沒有奇特的地方。然而這件文物卻在細節上顯示了早期古蜀國生活中的審美情趣。
　　銅鍪大約產生於春秋時期，流行於戰國前後，秦以後逐漸消失。鍪有單耳，有雙耳，極具巴蜀文化特征，是巴蜀的典型器類之一，對秦文化的發展有一定影響。雅安出土的鍪，腹部渾圓，底也是圓的，一隻耳，並且以辨索紋裝飾。

精美紋飾

　　對比其他地方，雅安出土的鍪顯示出濃鬱的巴蜀特征。特別是用辨索紋裝飾的單耳，使整個銅鍪實用又不失美觀。就像現代人挑選商品，如果光實用，一部分人會買，如果光美觀，也有一部分人會買，如果是既實用又美觀，那麽很多人都會購買。
　　試想想，當一個人手持美觀的辨索紋銅鍪做飯，他的心情應該也是愉悅的，因為他能在這些瑣碎的事情上看到美的東西。
　　一件炊具，一件有著特別花紋的炊具，它代表的不僅是鑄造的技術，更是古人日常生活中對美的發現和探索。記者 江南