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　　一方水土養一方人，雨城一地方言折射了一方水土一方人的传承地域文化特色，雨城方言亦如此。乡音雨城方言或話醜理端，雨城或幽默風趣……在記物敘事等方麵有著獨特的传承表現力，洋溢著濃鬱的乡音生活氣息。

　　羅天明、雨城餘誌均是传承兩位土生土長的雨城人，曆時三年時間收集編纂完成了讀本《雨城方言》，乡音年過六旬的雨城他們希望用文字凝固歲月的痕跡，將雨城方言這樣一種本土民俗文化代代傳承下去。传承

　　緣起 眷戀故土之情

　　羅天明、乡音餘誌均都是雨城土生土長的雨城區大興鎮人，兩人既是传承同窗也是發小。後來，乡音羅天明考入於江油市廣播電影電視局工作，餘誌均留在雅安經商。

　　二人的人生履曆不同，但對於鄉音對於故土都有著眷戀之情。

　　“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”，賀知章的詩句是羅天明的一個寫照。青年時期羅天明走出雅安，在江油工作又在江油安家，如今年已六旬的他，頭發斑白可依舊是一口濃濃的雅安腔。除了說雅安話，羅天明還用雅安方言寫成了小說《人生密碼》。

　　“《人生密碼》的讀者中，中老年人讀起來覺得有滋有味，年輕的一輩人對於裏麵的不少口語感到抓腦殼。”羅天明說，讀者群的反應讓他謀生了編纂《雨城方言》的想法。

　　“讓雨城方言不失傳。”這一想法羅天明與餘誌均一拍即合。

　　在二人看來，每一句方言的背後都蘊藏著一段曆史故事，從雨城方言中可以看到千百年來本土文化與中原文化、南粵文化、湘楚文化、漢族和藏、彝、羌少數民族文化等的不斷碰撞磨合，能在雨城方言的發音到詞匯中尋找到民族文化交融的特質。

　　2012年初，羅天明的《人生密碼》出版，緊接著羅天明、餘誌均二人全身心地投入到《雨城方言》的編纂過程中。

　　收集 踏遍雨城鄉村

　　“方言收集的過程中，我們一起走進雨城區的每一個鄉村。”餘誌均說，鄉村是雨城方言保留較好的地方。在收集過程中，他和羅天明沿雅上線、雅望線等線路，逐個進鄉入村收集方言。

　　在雅安摸爬滾打了60年，餘誌均對雅安的每一條公路，每一個鄉村的情況爛熟於心，每次走進鄉村收集方言便由餘誌軍開車帶路。

　　作為一名記錄者，羅天明在收集整理上經驗十足。他的身上隨時都揣著一個小本子，小本子裏夾著一支筆，聽到一句方言發音，便快速用漢語拚音記上發音，再向當地老百姓尋求意思、用法等，再一一將它們記錄在本子上，回到家中又進行一次梳理記錄。

　　不僅走進鄉村收集，餘誌均和羅天明還經常邀約身邊的親朋好友坐在一起講方言，從他們的話語中收集常用的雨城方言。

　　對雅安的本土文學讀物《青衣江》、《西康文學》，羅天明和餘誌均每一期都沒有落下，對其中的方言，都會用紅色的圓珠筆做上記號，再將它們收集整理。

　　編纂 檢索簡明扼要

　　收集完成後，羅天明和餘誌均開始著手編纂書籍。起初羅天明打算按照新華字典的編排方式，通過音序或者筆畫進行排序。

　　“我們用這種方法進行了試驗，發現行不通。”餘誌均說，不少方言的書寫形式是生僻字，在表音方麵，有不少兒化音或上古入音，普通讀者對它們的知曉度並不高，因此傳統的音序或者筆畫排序經過試驗過後並不可行。

　　經過反複琢磨，羅天明提出根據方言表達的意思對它們進行分類。例如，將“躴(lāng)巴：瘦弱”、“黢(qū)黑：皮膚黑”等形容人體麵貌的方言歸納為麵貌篇;將“院壩：院子”、“瓦基腳(gō)：碎瓦片”等歸納為建築房屋類，共整理出7個大類，每個大類又再細分小類。

　　“這樣的排序方式得到了讀者的認同。” 排序完成後，餘誌均帶著稿子走訪我市知名作家、學者，還有普通讀者，得到了大家的認同，堅定了二人按詞義歸類排序的信心。

　　排序問題解決了，為方言注音，找到合適的漢字表達，又是書籍編纂中的一道難題。

　　為了確保編纂的《雨城方言》準確，從2012年開始，兩個年近花甲的老人，一頭紮進了枯燥的漢語言理論學習中。

　　羅天明曾就讀於師範校，有一定的文字理論基礎，於是他找來《現代漢語》、《語言學綱要》等語言學的學術類書籍，還有《巴蜀方言全索》、《雲南大理方言》等10餘部方言讀本，在編纂《雨城方言》的3年時間內，羅天明將書中的內容全部爛熟於心。

　　餘誌均則主要向市內外的漢語言專家討教，為了一個方言發音，可以和專家探討一個下午。

　　以學術類書籍為支撐，以方言讀本為參考，羅天明和餘誌均兩人將收集到的248頁雨城方言全部進行了注音、注義。

　　此外，書籍裏還收集了雅安民間流傳的歇後語，如“鄉巴佬看走馬燈——沒看到過”、“房背上嘞冬瓜——兩邊滾”，豐富了讀本的內容。

　　如今，《雨城方言》一書，已經交中國文史出版社編排，不久將與讀者見麵。

     記者 楊瑞